看山是山，看水是水。”涉世之初，相信眼睛看到的、耳朵听到的，山就是山，水就是水，理想丰满、现实骨感，最终在现实里处处碰壁，进而怀疑一切、否定一切。
这篇文章写得不错，收藏了
借用参禅的三重境界。佛家有一段禅语佳话，对我们看待许多事情都有鉴戒意义。禅宗大师青原行思提出参禅的“三重境界”：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。”看待工作是如此，看待人生、社会亦复如是。
为改革创新者强，为创新者胜
一是“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”（王安石《登飞来峰》），要有这样的自信。
二是“惟大英雄能本色，是真名士自风流”（洪应明《菜根谭》），要有这样的阔达。
三是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”（陈继儒《小窗幽记》），要有这样的澹泊。
培养兴趣的目的主要在于调整好心态。多方发展业余的兴趣，能够使我们的精神有所寄托，使我们的剩余精力有所施展，更能够使我们获得更高质量的休息，既可以缓解一天的疲惫，也可以为忙碌的明天补充积极的正能量。即便是工作比较累，也至少不会感觉烦闷，闲暇之余可以去做自己的业余爱好。生活就不枯寂，精神也就不会烦闷，心态调整好了，也就可以更有效地做好手中的工作和事业。
培养兴趣的目的主要在于调整好心态。多方发展业余的兴趣，能够使我们的精神有所寄托，使我们的剩余精力有所施展，更能够使我们获得更高质量的休息，既可以缓解一天的疲惫，也可以为忙碌的明天补充积极的正能量。即便是工作比较累，也至少不会感觉烦闷，闲暇之余可以去做自己的业余爱好。生活就不枯寂，精神也就不会烦闷，心态调整好了，也就可以更有效地做好手中的工作和事业。
老子讲“形而上者谓之道,形之下者谓之器”。
从日常习惯到人格修炼（我的得意之作） [复制链接]
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发表于 2014-1-21 13:44:41 | 只看该作者
古今中外，任何成大器者，必有一段灵魂自觉的过程。一个人只有在深刻的内省和反观中，才能成就自已的大家之气。
可是，如何才能使自已走一条自我观照的道路呢？
汉学儒家，老庄孔孟，或静或仁，都是人格修炼的精髓。可是平凡之人，俗浅学识，了难悟道。及至后来程朱理学，讲究“形而上”的思考，注重知行合一，同样是修身的准绳。然而，在某种程度而言，人的认识相对容易达到一种较高层面；但是人的行动，却有时往往会离自已的思想很远。正是这种原故，“知”与“行”的分离，让许多的人们无缘修身成正果。
人从嘎嘎落地到讶讶学语，从初学启蒙到完成大学学历，算一算需要二十三年。这个时候的你，人们会认可你是“有知识的人”，是个“知识分子”。在这个年龄段的人，朝气蓬勃，精力旺盛，欲望很强。
但同时，也是心比天高，却是眼高手低，接下来不断的经验和教训，标识着人生方向和轨迹。这时，有人在经验和教训的指下，苦练心法，就如同接通冥冥之中的气场一样，从中汲取源源不断的能量，最终走上一条知行合一的道路。
也有人身心疲惫，如同一个胀大的皮球，突然地泄气了，失去了形状，淹没于滚滚红尘之中，了无声迹。
因此，我们愿意成为前者，完成自已的人生过程，修成正果，功德圆满于人世间，而不愿沦为后者，变成芸芸众生。如何苦练心法？心法如何“练”才得法度？
从“戒”入手，首先戒除自已不良生活习气，清除头脑中不良想法和动机。
然后，确立良好习惯和行为。一直努力去做，坚持下去，持之以恒，取代不良嗜好。时时反省自已的“一闪念”，在取代不良嗜好和克制冲动中，斗争自我，折磨自我，再把这种“自我折磨”所产生的痛苦，视一种更深层次的快乐。已所不欲勿施于人，就会获得一种切身体验，获得一种切身的感悟。久而久之，就形成一种定力。
拥有了这种定力，人就会自然而然感受到澄澈和清爽，然后，慧根自生。一种宏大之气自然如影随形了。这就是古人所谓养成浩然之气。
于是以学问的深刻，气度的雍容，恬静而智慧地面对这个世界，表现出不贪婪，不妄想，做事沉稳，工于心计；同时善于沉默，自已隐藏，放低姿态，极端地控制自我的情绪，不以物喜，不以已悲，让意志得到锻炼，而面部表情松弛自然，收放自如。在更多的时候，在那上面看不到内容，没有愤怒，气恼，和激动，更象谦逊，平静，以及彬彬有礼，一旦具备了这种气质的人，在很大程度上，人格已然圆满了。内心的坚定与深厚，自省与虚心，达到与外部世界最和谐的沟通。
愿矢志适之！（放在这里，衷心希望得到各位师长批正）
值得学习！！！！！！！